Αυτό που κάνει εφικτό να βαδίσουμε στο αληθινό Πνευματικό μονοπάτι της Εσωτερικής Αναζήτησης δεν είναι η πίστη, αλλά η μάθηση.

Τα δύο πράγματα οδηγούν σε πολύ διαφορετικές καταστάσεις.

Μια πεποίθηση που δεν μπορεί να αμφισβητηθεί είναι κάτι άνετο, άνετο, στατικό και άψυχο. Οδηγεί μόνο στη διεύρυνση της άγνοιας, η οποία μπορεί να κρύβεται κάτω από την κομψή πνευματική πολυμιλία. Η μάθηση, από την άλλη πλευρά, είναι δυναμική, διεγερτική, άβολη, προκλητική, συχνά επώδυνη και οδηγεί στη σοφία.

Το λεξικό ορίζει την «παιδαγωγική» (από την ελληνική «παιδαγωγία») ως τη θεωρία και την επιστήμη της εκπαίδευσης και της διδασκαλίας. Και πρέπει να προσθέσουμε τουλάχιστον τέσσερις ιδέες σε αυτόν τον ορισμό:

Πρώτον, ότι το κέντρο κάθε παιδαγωγικής διαδικασίας είναι η μάθηση.

Δεύτερον, ότι η αυθεντική μάθηση μπορεί να συμβεί μόνο στο βαθμό που ο μαθητής σκέφτεται ανεξάρτητα.

Τρίτον, ότι όλοι διδάσκουμε ο ένας τον άλλον ανά πάσα στιγμή.

Και τέταρτον, ότι διδάσκουμε και μαθαίνουμε τόσο με το παράδειγμα όσο και με τις λέξεις.

Η αληθινή εσωτερική μάθηση δεν βασίζεται στην απομνημόνευση ή τη μίμηση. Προτεραιότητα δεν είναι να είσαι πολιτικά ορθός, αλλά να ακολουθείς τη φωνή της συνείδησης. Ο αναζητητής αρχίζει να αναλαμβάνει την ευθύνη για ό,τι κάνει. Δεν χάνετε χρόνο ή ενέργεια απορρίπτοντας γεγονότα και περιστάσεις. Υιοθετήστε ένα ιδανικό και εργαστείτε υπό το πρίσμα του στόχου σας. Είναι πρόθυμος να εντοπίσει, να αντιμετωπίσει και να διορθώσει τα δικά του λάθη. Ξέρει ότι χρειάζεται να αναπτύξει αντίθετες και συμπληρωματικές αρετές. Ανάμεσά τους είναι η τόλμη και η σύνεση, το θάρρος και η κοινή λογική, η επιμονή και η ταπεινοφροσύνη, η εμπιστοσύνη και η διάκριση, η αυτογνωσία και η λήθη του εαυτού.

Η παιδαγωγική συζήτηση διεγείρει την κριτική παρατήρηση της μαθησιακής διαδικασίας και αποτελεί κεντρικό θέμα στην εσωτερική ατζέντα.

Από την άλλη πλευρά, το σήμα κατατεθέν της ψευδο-σοφίας και του ψευδο-εσωτερισμού είναι ότι δεν συζητούν ούτε δέχονται ερωτήσεις σχετικά με τις διαδικασίες έρευνας, διδασκαλίας και μάθησης. Πρέπει να αποσπάσουν τυφλή πίστη από τους οπαδούς τους, και αυτό για έναν πολύ απλό λόγο: η παιδαγωγική και η υποτιθέμενη γνώση τους δεν αντέχουν στον κριτικό έλεγχο.

Επομένως, ένα από τα κύρια παιδαγωγικά λάθη της ανενημέρωτης πνευματικότητας είναι να φανταστεί κανείς ότι ένα πνευματικό άτομο πρέπει να «πιστεύει» σε αυτό ή εκείνο το πράγμα. Μια άλλη ψευδαίσθηση είναι να πιστεύουμε ότι ο μαθητευόμενος πρέπει να μεταμορφωθεί σε ένα χαμογελαστό ρομπότ και να προσπαθήσει «να ακούει ανά πάσα στιγμή μόνο τον ανώτερο εαυτό του».

Οι Δάσκαλοι της Εσωτερικής Παράδοσης δεν παρουσιάζονται ως «τέλεια» όντα ή ως αντικείμενα προσωπικής λατρείας.

Αυτό που κάνουν οι μαθητές και οι επίδοξοι μαθητές, ναι, είναι να παρατηρούν τα κίνητρά τους στη ζωή, να τα εξαγνίζουν και να Ζούν προς όφελος της ανθρωπότητας. Αυτό τους απαλλάσσει από την υποκρισία και την ανειλικρίνεια και είναι υπεραρκετό για να αρχίσουν να μαθαίνουν. Ο σοφός μαθητής ασκεί μέτρο στον κατώτερο εαυτό του, ζει με ηθικές αρχές και αφήνει χώρο για την άποψη της αθάνατης ψυχής σε κάθε πτυχή της ζωής.

Όταν ένα άτομο έχει το προνόμιο να γνωρίζει και να υιοθετεί μια αυθεντική Πνευματική Εσωτερική Παράδοση, δεν προσπαθεί να παίξει τον θεατρικό ρόλο ενός αγίου μπροστά σε άλλους ή στον εαυτό του. Αφιερώνει την ύπαρξή του σε ένα ευγενές ιδανικό. Γνωρίζει ότι η αυτοβελτίωση είναι κάτι που το αποτέλεσμα λαμβάνει χώρα σε πολλές ενσαρκώσεις, αλλά αντιλαμβάνεται επίσης ότι κάθε μικρή εσωτερική πρόοδος, που επιτυγχάνεται εδώ και τώρα, μετράει πολύ.

Μεταξύ της ευπιστίας και του σκεπτικισμού, η επιλογή της κοινής λογικής και της ισορροπίας είναι η αποδεικτική οδός, δηλαδή η πειραματική διαδρομή. Η σωστή φιλοσοφική μάθηση συνδυάζει το υψηλότερο όνειρο και την πιο συγκεκριμένη πρακτική. Σε αυτό ο μαθητευόμενος δοκιμάζει και δοκιμάζεται. Όλα πρέπει να εξετάζονται σε κάθε βήμα. Όταν η Παράδοση είναι θεμιτή, ο μαθητευόμενος δημιουργεί σταδιακά τη δική του γραμματική για να κατανοήσει καλύτερα την πνευματική διαδρομή. Μαθαίνει να βλέπει τη ζωή από τη σκοπιά του ατομικού του κάρμα και του ντάρμα, δηλαδή των αντικειμενικών συνθηκών και των ιερών του δυνατοτήτων.

Έτσι, για να εξασκηθεί η διδασκαλία, ο εκπαιδευόμενος δεν πρέπει να κάνει μηχανικά αυτό ή εκείνο. Πρέπει να προωθήσετε την έκφραση της διδασκαλίας στην καθημερινή σας ζωή και να αντιλαμβάνεστε σιγά σιγά τι είναι δυνατό να κάνετε, τι είναι πιο χρήσιμο και πώς να αποκτήσετε αυξανόμενα επίπεδα συνοχής. Παρακολουθεί τα δικά του λάθη και επιτυχίες χωρίς απογοήτευση ή αγαλλίαση. Μαθαίνει επίσης από τα λάθη και τις επιτυχίες των άλλων. Συζητήστε το μονοπάτι με τους συνταξιδιώτες σας. Μελετήστε και αφήστε αυτό που ήδη γνωρίζετε ότι είναι απατηλό.

Στην αυθεντική Αναζήτηση της Αλήθειας, δεν υπάρχει χώρος για σκέψη: «Έχω μάθει ήδη αρκετά». Όσο περισσότερο μαθαίνει κανείς, τόσο περισσότερο είναι ικανός να μάθει. Καθώς προοδεύετε, αισθάνεστε πιο ταπεινοί, πιο ευγνώμονες και πιο πρόθυμοι να μάθετε νέα μαθήματα, ακόμα κι αν είναι άβολα.

Επομένως, η Εσωτερική Μάθηση είναι πολύ ευρύτερη, δυναμική και προκλητική από κάτι που βασίζεται στην απλή υπακοή. Η σκέψη ότι υπάρχει μια απλή και οριστική επιλογή μεταξύ πνευματικότητας και υλισμού αποτελεί μια απόδραση από την προσπάθεια που απαιτείται για να κατανοήσουμε τη ζωή στην πολυπλοκότητά της.

Οι προσπάθειες άρνησης του δυναμικού και αντιφατικού χαρακτήρα της ανθρώπινης ύπαρξης συνδέονται με ένα ορισμένο επίπεδο ψυχικής τεμπελιάς, αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Η πράξη της φυγής τροφοδοτείται επίσης από την έλλειψη θάρρους να αναλάβει μια πιο σοβαρή ευθύνη για τη ζωή του. Ένας άλλος παράγοντας είναι ο φόβος να αντιμετωπίσει κάποιος το γεγονός του αναπόφευκτου σωματικού θανάτου κάποια στιγμή στο μέλλον και η ανάγκη και η ευκαιρία να κατανοήσει και να βιώσει την Ευρύτερη Ζωή πριν συμβεί αυτό. Η κατάσταση προκαλεί μια δημιουργική ένταση.

Το ταξίδι προς αναζήτηση της Αιώνιας Σοφίας δημιουργεί περιοχές έντονης δυσφορίας στη θνητή ψυχή. Πώς να αντιμετωπίσεις, για παράδειγμα, το άγχος που προκύπτει όταν βλέπεις μια αισθητή απόσταση μεταξύ του ιδανικού και της πρακτικής;

Αυτό το είδος δυσφορίας είναι καλό σημάδι εάν συνοδεύεται από ηρεμία και κοινή λογική. Όποιος υιοθετεί ένα υψηλό ιδανικό που απαιτεί πολλές ενσαρκώσεις για να επιτευχθεί, πρέπει να είναι πρόθυμος να αντιμετωπίσει μια απόσταση μεταξύ του ιδανικού και της πρακτικής που θα είναι, αρχικά, πολύ σημαντική.

Είναι απαραίτητο να αντιμετωπίσετε μια συγκεκριμένη δυσκολία στο να περπατήσετε προς την επιθυμητή κατεύθυνση, γιατί κάθε αξιόλογος στόχος είναι εξ ορισμού σχετικά μακρινός. Διαφορετικά, δεν θα άξιζε να το πιάσουμε. Όμως ένας μεγάλος περίπατος ξεκινά με το πρώτο βήμα, και ανάμεσα στα πρώτα βήματα της Εσωτερικής διαδρομής μπορούμε να επισημάνουμε αυτά τα δύο:

Α) Υιοθετήστε έναν ξεκάθαρο και ευγενή στόχο ζωής.

Β) Περπατήστε προς τον επιλεγμένο στόχο με υπομονή και αποφασιστικότητα, μέσα από μια ήρεμη, διαρκή προσπάθεια που στοχεύει μακροπρόθεσμα, αλλά εκτιμώντας κάθε 24ωρο κύκλο.

Για τον μαθητευόμενο της Εσωτερικής Παράδοσης, δεν υπάρχει τίποτα σαν τη μια μέρα μετά την άλλη, επειδή οι σύντομοι κύκλοι περιέχουν τους σπόρους των μακρών κύκλων και κάθε μέρα ισοδυναμεί με μια μικρή ενσάρκωση.